跨越時空的學術對話，在河朔金石之間悄然展開。中國語言文學系主辦的「人文講堂」於2026年4月1日邀請牛津大學亞洲與中東研究系副教授許明德教授，以「隔代的河朔訪古：蒙元與民初的金石研究與時空形塑」為題演講，聚焦於元朝色目人大臣廼賢（1309 -1363）《河朔訪古記》以及民國顧燮光（1875 -1949）一系列河朔訪古著作，深入探討蒙元至民初金石研究的演變與追蹤金石研究的各種可能。

許明德教授表示，《河朔訪古記》於清初已然散佚，但透過劉仁本、王禕等人的序文與後世輯佚，仍能從中挖掘到對金石研究的歷史線索。他稱，這書有別於一般金石研究的學術書籍，先是廼賢作為色目人訪古本就帶有複雜的族群與地域認同，值得深思。加上此書以「遊記」和「咏歌」雙重方式記載和感懷，同時包含客觀和感性，從而突顯出《河朔訪古記》對金石研究的價值。

許教授表示，《河朔訪古記》及系列相關金石著作能反映出石刻與時空各種複雜交錯的關係，石刻作為古代制作的產物，本身是指向過去；但石刻比其他紀錄載體更接近永恆的特性，也承載了紀錄能流傳到未來的期待。他說：「訪古與刻石本身，其實在暗地裏蘊含了一種時空的延展性。」

人們以為不會移動的石碑，實際上經歷了遷移，這種移動不僅是地理上的改變，更是象徵了時代的變
遷，石碑移動的物理距離在此時能轉換為時間的距離，藉空間的變動觀察時間，令時間可視化，實現了「空間的時間化」和「時間的空間化」。他解釋道，當空間與歷史回憶產生連結，空間便因過去歷史的疊加而變得駁雜，人們對該空間的感知方法也隨之改變，賦予了空間時間的維度，「所謂訪古，反映的是現時的時空變化，最有趣的正是對時空形塑的延展性。」

許明德教授與主持人、仁大中文系助理教授許建業博士討論金石的作用，例如作為托片收集古文，作為日記用途等，亦探討了金石的美學追求及客觀描述。被問有何實際方法可將情感融入金石學研究，同時兼顧學科真實性。許教授坦言，目前學界未有一個成熟大型的學術框架可以將情感融入金石學研究。不過，這個問題實質牽扯出種族、國族等層面的議題，正正指向了金石學研究當下可拓展的方向。

有同學提問：顧燮光於《河朔訪古新錄》及《河朔訪古隨筆》的編寫，是受到范壽銘邀請，為何一名南方人去北方訪古？許教授回應，顧燮光與范壽銘二人為同年好友是邀請原因之一，而顧燮光在當年便已因做不同地域的研究而在京城有名。儘管顧燮光必定有受被邀請影響，但《河朔訪古新錄》的編寫有較明確的官方要求，故其寫法會更貼近正式的清代學術史。另一方面，《河朔訪古隨筆》則更像訪古誌，紀錄內容更著重時政和文物修復，二者錯開的定位是最有趣的部分。

資料來源：2026年6月刊